Pengabdian dan Pengorbanan

PAHLAWAN TANPA JASA

karya : Maman Taufikurahman

Setiap pagi buta kau sudah merjang jalan yang gelap gulita

Setiap hari kau berjalan menerjang hutan yang rimbut

Hanya untuk kami yang bukan siapa-siapa

Hanya untuk kami yang baru kau kenal

Setiap hari kau dengan sabarnya mengajari kami

Kami yang selalu mengacuhkan mu

Berlari kesana-kesini

Tetapi kau tetap sabar menghadapi kami

Setiap harinya kau memberikan kami ilmu yang baru

Ilmu yang belum kami sadari sangat berarti buat kehidupan nanti

 Dengan upah yang tidak seberapa kau dapatkan

Yang belum tentu mencukupi kebutuhanmu

Tanpa pamrih kau mengajari kami

Tanpa kenal lelah kau terus menghadapi sikap kami

Sikap yang seperti kenak-kanakkan

Yang hanya ingin bermain-main

Setelah kami besar dan sukses

Kau hanya terenyum dan tak meminta imbalan

Imbalan saat kami kecil dan tak tahu apa-apa

Anak kecil yang tinggal dipelosok

Kau adalah guru ku

Guru yang mencerdaskan anak-anak generasi bangsa

Generasi harapan bangsa

Guruku...

Guruku...

Terima kasih...

Terima kasih guru...

Baca selengkapnya »

MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP

 MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP

A.     PENGERTIAN PANDANGAN HIDUP

Pandangan hidup adalan pendapat atau pertimbangan yang dijadikan pegangan, pedoman, arahan dan petunjuk untuk menjalankan hidup di dunia. Pandangan hidup banyak sekali macam dan ragamnya. Akan tetapi pandangan hidup dapat diklasifikasikan berdasarkan alasannya yaitu terdiri dari tiga macam :

1.      Pandangan hidup yang berasal dari agama yaitu pandangan hidup yang mutlak kebenarannya.

2.      Pandangan hidup yang berupa ideology yang disesuaikan dengan kebudayaan dan norma yang terdapat di Negara tersebut.

3.      Pandangan hidup hasil renungan yaitu pandangan hidup yang relative kebenarannya.

B.      CITA-CITA

Cita-cita adalah sebuah keinginan, harapan dan tujuan dari seorang manusia untung mecapai sesuatu lebih baik di kemudian hari yang dapat merubah nasib dan jalan hidup manusia itu sendiri.

C.      KEBAJIKAN

Kebajikan atau kebaikan atau perbuatan yang mendatangkan kebaikan pada hakekatnya sama dengan perbuatan moral, perbuatan yang sesuai dengan norma-norma agama dan etika. Untuk melihat apa itu kebajikan kita dapat mengenalnya dengan tiga segi yaitu : manusia sebagai makhluk pribadi, manusia sebagai anggota masyarakat dan manusia sebagai makhluk Tuhan.

D.     USAHA/PERJUANGAN

Usaha/perjuangan adalah kerja keras untuk mewujudkan cita-cita. Contohnya jika kita bercita-cita menjadi seorang ilmuan maka kita harus bekerja keras belajar dengan giat untuk mencapai cita-cita tersebut.

E.      KEYAKIAN/KEPERCAYAAN

Keyakinan/kepercayaan yang menjadi dasar pandangan hidup berasal dari akal atau kekuasaan Tuhan. Menurut Prof.Dr.Harun Nasution, ada tiga aliran filsafat, yaitu:

A.      Aliran Naturalisme

B.      Aliran Intelektualisme

C.      Aliran Gabungan

F.       LANGKAH-LANGKAH BERPANDANGAN HIDUP YANG BAIK

Manusia pada dasarnya pasti punya pandangan hidup walau bagaimanapun bentuknya dan tergantung pada orang yang bersangkutan. Oleh karena itu untuk mencapai cita-cita dan tujuan rencana yang kita inginkan makan kita harus mempunyai pandangan hidup yang baik. Yaitu langkah-langkah itu sebagai berikut :

1.      Mengenal

Mengenal merupakan sebuah kodrat bagi manusia yaitu merupakan tahap pertama dari setiap aktivitas yang dalam hal ini mengenal apa itu pandangan hidup. Kita sebagai manusia yang beragama dan khususnya kita yang beragama islam mempunyai pandangan hidup yaitu Al-Qur’a, Hadist dan Ijmak ulama, yang merupakan satu-kesatuan yang tidak dapat dipisahkan satu sama lainnya.

2.      Mengerti

Tahap kedua dalam berpandangan hidup yang baik yaitu mengerti. Mengerti disini yaitu mengerti pada pandangan hidup itu sendiri. Mengerti terhadap pandangan hidup disini memegang peranan penting. Karena dengan mengerti ada kecenderungan mengikuti apa yang terdapat dalam pandangan hidup itu.

3.      Menghayati

Langkah selanjutnya setelah mengerti pandangan hidup yaitu menghayati pandangan hidup itu. Dengan menghayati pandangan hidup kita memperoleh gambaran yang tepat dan benar mengenai pandangan hidup itu sendiri. Yang perlu diingan dalam langkah mengerti dan menghayati pandangan hidup itu, yaitu harus ada sikap penerimaan terhadap pandangan hidup itu sendiri. Dalam sikap penerimaan pandangan hidup ini ada dua alternative yaitu penerimaan secara ikhlas dan penerimaan secara tidak ikhlas. Dengan kata lain langkah mengenai mengerti dan menghayati ini ada sikap penerimaan dan hal lain merupakan langkah yang menentukan langkah selanjutnya. Bila dalam mengerti dan menghayati itu ada penerimaan secara ikhlas, maka langkah selanjutnya memperkuat keyakinan, tetapi bila sebaliknya langkah selanjutnya tidak berguna.

4.      Meyakini

Dengan mengetahui kebenaran dan validitas, baik secara kemanusian ,maupun ditinjau dari segi kemasyarakatan, maupun Negara dan dari segi keakhirat, maka kita hendaknya meyakini pandangan hidup yang telah kita hayati itu. Meyakini ini suatu hal untuk cenderung memperoleh suatu kepastian sehingga dapat mencapai suatu tujuan hidupnya.

Dengan meyakini berarti secara langsung ada penerimaan yang ikhlas terhadap pandangan hidup itu. Adanya sikap secara ikhlas ini maka ada kecenderungan untuk selalu berpedoman kepadanya dalam segala tingkah laku dan tindak tanduknya selalu dipengaruhi oleh pandangan hidup yang diyakininya. Dalam meyakini ini penting juga adanya iman yang teguh, sebab dengan iman yang teguh ini dia tidak akan terpengaruh oleh pengaruh dari luar dirinya yang menyebabkan dirinya tersugesti.

Contoh bahwa keyakinan itu penting dalam tingkah laku. Kita sebagai umat yang beragama islam yakni bahwa Allah itu mempunyai sifat yang maha dari segala yang diantaranya adalah maha mengetahui. Sifat mengetahui ini membuat orang yang meyakininya selalu berbuat baik. Dalan hal ini adalah keyakinan yang sebenar-benarnya. Tetapi ddalam kasus tertentu adapula orang yang walaupun meyakini, tetapi imannya tipis terpaksa melanggar ketentuannya.

5.      Mengabdi

Pengabdian adalah salah satu hal pending dalam menghayati dan meyakini sesuatu yang telah dibenarkan dan diterima baik oleh dirinya lebih-lebih oleh orang lain. Contohnya yaitu mengabdi pada orang tua kita. Jadi jika kita telah mengenal, mengerti, menghayati dan meyakini pandangan hidup itu sendiri, maka selayaknya kita disertai dengan pengabdian. Pengabdian ini dijadikan pakaian, baik dalam waktu tentram lebih-lebih dalam menghadapi hambatan, tantangan dan sebagainya.

6.      Mengamankan

Sudah sifat manusiawi pada diri seseorang untuk menjaga dan memegang teguh pandangan hidup yang ia yakini dan jika ada orang lain yang mencela secara langsung maupun tidak langsung pada pandangan hidup yang diyakininya maka akan melawan dan menjaga pandangan hidup yang dia anut.

Nugroho W.1996.ILMU BUDAYA DASAR.Jakarta:Universitas Gunadarma

Baca selengkapnya »

TUGAS 2 MANUSIA DAN KEINDAHAAN

MANUSIA DAN KEINDAHAN

KEINDAHAN

  Keindahan adalah segala sesuatu yang menarik dan bagus dalam penglihtahan kita, yang kita rasakan dan kita dapat abadikan. Keindahan dapat dikatakan bahwa keindahan bagian dari hidup manusia itu sendiri. Keindahan itu sendiri tidak dapat dipisahkan dari manusia dimanapun dan kapanpun siapa saja dapat menikmati keindahan itu sendiri.

Perbedaan arti keindahan menurut luasnya, yaitu :

1. Keindahan dalam arti yang luas
2. Keindahan dalam arti estetis murni
3. Keindahan dalam arti terbatas dalam hubungannya dengan penglihatan.

  Keindahan dalam arti yang luas yaitu meliputi keindahan seni, keindahan alam, keindahan moral dan keindahan intelektual. Sedangkan keindahan dalam arti estitis murni menyangkut pengamalan estetis dari seseorang dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang diserapnya. Dan keindahan dalam arti terbatas lebih disempitkan sehingga hanya menyangkut benda-benda yang diserapnya dari penglihatan, yakni keindahan dari bentuk dan warna.

  The Liang Gie mengatakan bahwa keindahan dianggap sebagai salah satu jenis nilai seperti nilai moral, nilai ekonomi, nilai pendidikan dan sebagainya. Nilai yang berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam pengertian keindahan disebut nilai estetik.

   Dalam dictionary of sociology  and related sciences diberikan perumusan tentang value yang lebih terperinci lagi sebagai berikut : "The believed cafacity of any object to satisfy a human desire. The quality of any object which causes it to be on interest to an individual or a group". Dalam bahasa indonesia berarti "kemampuan yang dipercaya ada pada suatu benda untuk memuaskan suatu keinginan manusia. Sifat dari suatu benda yang menyebabkan menarik minat seseorang atau suatu golongan". 

Bangsa Yunani juga mengenal pengertian keindahan dalam arti estetis yang disebutnya ‘symmetria’ untuk keindahan berdasarkan penglihatan ( misalnya pada karya pahat dan arsitektur.) dan hamlonia untuk keindahan berdasarkan pendengaran (musik). Jadi pengertian keindahan yang seluas-luasnya meliputi: A)       Keindahan SeniB)       Keindahan AlamC)       Keindahan MoralD)       Keindahan Intelektual        Keindahan dalam arti estetis mumi menyangkut pengalaman estetis dari seseorang dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang diserapnya. Sedang keindahan dalam arti terbatas lebih disempitkan sehingga hanya menyangkut benda-benda yang dicerapnya dengan penglihatan, yakni berupa keindahan dan bentuk dan warna. keindahan pada dasamya adalah sejumlah kwalita, pokok tertentu yang terdapat pada suatu hal. Kwalitayang paling sering disebut adalah kesatuan (unity), keselarasan (harmony), kesetangkupan (symmetry), keseimbangan (balance) dan perlawanan (contrast). Ada pula yang berpendapat, bahwa keindahan adalah suatu kumpulan hubungan-hubungan yang selaras dalam suatu benda dan di antara benda itu dengan Si pengamat.Filsuf dewasa ini merumuskan keindahan sebagai kesatuan hubungan yang terdapat antara pencerapan-pencerapan inderawi kits (beaty is unity of formal relations of our sense perceptions).        Sebagian filsuf lain menghubungan pengertian keindahan dengan ide kesenangan (pleasure), yang merupakan sesuatu yang menyenangkan terhadap penglihatan atau pendengaran. Filsuf abad pertengahan Thomas Aquinos (1225-1274) mengatakan, bahwa keindahan adalah sesuatu yang menyenangkan bilamana dilihat. 
N I L A I  E S T E T I K          Dalam rangka teori umum tentang nilai The Liang gie menjelaskan bahwa pengertian keindahan dianggap sebagai salah satu jenis nilai seperti hal nya nilai moral, nilai ekonomik, nilai pendidikan, dan sebagainya. Nilai yang berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam pengertian keindahan disebut nilai estetik.           Masalahnya sekarang ialah : apakah nilai estetik itu.? dalam bidang filsafat, istilah nilai seringkali dipakai sebagai suatu kata benda abstrak yang berarti kebethargaan (worth) atau kebaikan (goodness). Dalam dictionary of sociology and related sciences diberikan perumusan tentang value yang lebih terinci lagi sebagai berikut :          “The believed capacity of any object to satisfy a human desire. The quality of any abject which causes it to be on interest to an individual or a group”. ( kemampuan yang dipercaya ada pada sesuatu benda untuk me imuaskan suatu keinginan manusia. Sifat dari sesuatu benda yang menyebabkan menarik minat seseorang atau sesuatu golongan).        Nilai itu ada yang membedakan antara nilai sub yektif dan obyektif, Tetapi penggolongan yang penting ialah: - Nilai ekstrinsik Nilai ekstrinsik adalah sifat baik dari suatu benda sebagai alat atau sarana untuk sesuatu hal lainnya (“instrumental! Contributory value”), yakni nilai yang bersifat sebagai alat atau membantu contohnya uisi, bentuk puisi yang terdiri dari bahasa, diksi, baris, sajak, irama, itu disebut nilai ekstrinsik - Nilai intrinsik Nilai intrinsik adalah sifat baik dari benda yang bersangkutan, atau sebagai suatu tujuan, ataupun demi kepentingan benda itu sendiri. Contohnya : pesan puisi yang ingin disampaikan kepada pembaca melalui (alat benda) puisi itu disebut nilai intrinsik .

R E N U N G A N          Renungan berasal dari kata renung; artinya diam-diam memikirkan sesuatu, atau memikirkan sesuatu dengan dalam-dalam. Renungan adalah hasil merenung. Dalam merenung untuk menciptakan seni ada beberapa teori. Teori-teori itu ialah : teori pengungkapan, teori metafisik dan teori psikologik.
(a). TEORI PENGUNGKAPANDalil dari teori ini ialah bahwa “Art is an expression of human feeling” ( seni adalah suatu pengungkapan dari perasaan manusia ). Teori ini terutama bertalian dengan apa yang dialami oleh seorang seniman ketika menciptakan suatu karya seni. Tokoh teori ekspresi yang paling terkenal ialah filsuf Italia Benedeto Croce (1886-1952) dengan karyanya yang telah diterjemahkan kedalam bahasa Inggris “aesthetic as Science of Expresion and General Linguistic”. Seorang tokoh lainnya dari teori pengungkapan adalah Leo Tolstoi dia menegaskan bahwa kegiatan seni adalah memunculkan dalam diri sendiri suatu perasaan yang seseorang telah mengalaminya dan setelah memunculkan itu kemudian dengan perantaraan pelbagai gerak, garis, wama, suar dan bentuk yang diungkapkan dalam kata-kata mernindahkan perasaan itu sehingga orang-orang mengalami perasaan yang sama.
(b). TEORI METAFISIKTeori seni yang bercorak metafisis merupakan salah satu teori yang tertua, yakni berasal dari Plato yang karya-karya tulisannya untuk sebagian membahas estetik filsafati, konsepsi keindahan dan teori seni. Mengenai sumber seni Plato mengemukakan suatu teori peniruan (imitation theory).
(c). TEORI PSIKOLOGISTeori-teori metafisis dari para filsuf yang bergerak diatas taraf manusiawi dengan konsepsi-konsepsi tentang ide tertinggi atau kehendak semesta umumnya tidak memuaskan, karena terlampau abstrak dan spekulatif. Sebagian ahli estetik dalam abad modem menelaah teori-teori seni dari sudut hubungan karya seni dan alam pikiran penciptanya dengan mempergunakan metode-metode psikologis. Misalnya berdasaikan psikoanalisa dikemukakan teori bahwa proses penciptaan seni adalah pemenuhan keinginan-keinginan bawah sadar dari seseorang seniman. Suatu teori lain tentang sumber seni ialah teori permainan yang dikembangkan oleh Freedrick Schiller (1757-1805) dan Herbert Spencer (1820-1903). Menurut Schiller, asal mula seni adalah dorongan batin untuk bermain-main (play impulse) yang ada dalam diri seseorang. Sebuah teori lagi yang dapat dimasukkan dalam teori psikologis ialah teori penandaan (signification Theory) yang memandang seni sebagi suatu lambang atau tanda dari perasaan manusia.

K E S E R A S I A N          Keserasian berasal dari kata serasi dan dari kata dasar rasi, artinya cocok, kena benar, dan sesuai benar. Kata cocok, kena dan sesuai itu mengandung unsur perpaduan, pertentangan, ukuran dan seimbang.          Dalam pengertian perpaduan misalnya, orang berpakaian hams dipadukan wamanya bagian atas dengan bagian. bawah. Atau disesuaikan dengan kulitnya. Apabila cars memadu itu kurang cocok, maka akan merusak pemandangan. Karena itu dalam keindahan ini, sebagian ahli pikir menjelaskan, bahwa keindahan pada dasamya adalah sejumlah kualitas / pokok tertentu yang terdapat pada sesuatu hal. Kualita yang paling sering disebut adalah kesatuan (unity).           Filsuf Ingris Herbert Read merumuskan definisi, bahwa keindahan adalah kesatuan dan hubungan-hubungan bentuk yang terdapat di antara pencerapan-pencerapan inderawi kita (beauti is unity of formal relations among our sence-perception). Pendapat lain menganggap pengalaman estetik suatu keselarasan dinamik dari perenungan yang menyenangkan.

Sumber:http://oebudhi.blogspot.com/2012/04/manusia-dan-keindahan.html

Nugroho W.1996.ILMU BUDAYA DASAR.Jakarta:Universitas Gunadarma.

Baca selengkapnya »

TULISAN PENDERITAAN DAN SIKSAAN

Kelahiran Ku Penyebab  Penderitaan Ku

karya : Maman Taufikurahman

Sebut saja namanya jono dia sekarang berusia 10 tahun dan selama itu dia mengalami siksaan dari ayah kandungnya sendiri tanpa sebab yang jelas, dan selama itu pula dia tidak mengetahui sebab mangapa dia selalu diperlakukan tidak manusiawi oleh ayahnya seakan-akan dia menganggap bahwa dia bukan anak kandung dari ayahnya.

Setiap hari dia harus bangun jam 3 pagi untuk menyiapkan makanan buat ayahnya, mencuci pakaian, mencuci piring dan segala pekerjaan rumah dia lakukan. Jika ayahnya bangun makanan belum tersedia di meja makan dan semua pekerjaan rumah selesai dia akan kena pukul sang ayah, walaupun dia sudah melakukan semuanya dengan benar pasti jono terkena marah dan pukul dari ayahnya. Setiap hari itulah rutinitas jono yang dia jalani, dan dia juga sering melakukan kuli angkut dan mengamen untuk mencari uang buat kebutuhan sehari-hari jika tidak sang ayah akan memukulnya. Sedangkan yang dilakukan oleh ayahnya hanya mabuk-mabukan dan berjudi saja, setiap ayahnya pulang pasti dalam keadaan mabuk.

Jono : “ayah baru pulang ?” (jono dengan muka senyum dan mencoba membantu jalan sang ayah yang sempoyongan)

Ayah : “iya, awas anak sialan jangan so’ perhatian kamu anak sialan. Kamu bukan anak ku” (ayah sambil mendorong jono ke samping)

Jonopun tersungkur dan kepalanya terkena ujug meja dan menyebabkan dahi kanannya berdarah.

            Keesokan paginya jono bangun kesiangan ayahnya terus memanggilnya.

Ayah : Jono… jono… kamu dimana anak sialan ? mana sarapan ku ? (ayah sambil teriak-teriak)

Jono : iya ayah sebentar. (dengan suara lemas jono menjawabnya)

Ayah : ternyata kamu masih tidur ya jono. Enak sekali kamu ya tidur-tiduran. (ayah sambil berteriak pada jono)

Jono : engga ayah, aku lagi sakit ayah. (sambil membelas kasihan pada ayah)

Ayah : alah alasan saja kau anak sialan. Ayo cepat bangun kau (ayah sambil menyiramkan air kearah jono)

Jono : aduh ayah dingin.

Ayah : ayo cepat bangun (ayah sambil memukul jono dengan ssngat keras)

Jono : iya ayah.

Jonopun langsung segera menyaipkan semua keperluan ayahnya walaupun ia sambil tersengga-sengga karena menahan sakit dan dingin.

            Disuatu hari ayahnya baru saja pulang dengan keadaan mabuk. Setelah jono membukakan pintu untuk ayahnya yang baru pulang, Jono langsung di dorong oleh ayahnya.

Ayah : anak sialan gara-gara kau gw kalah banyak hari ini.

Jono : emang ada apasih ayah aku salah apa ?

Ayah : iya kau emang anak sialan gara-gara kamu lahir ibumu meninggal dan semenjak kamu lahir hidup ku sial mulu. Anak sialan. (ayah memukul jono dengan bertubi-tubi)

Setelah jono mendapat pukulan yang bertubi-tubi dari ayahnya jonopun menghembuskan napasnya yang terakhir, dan jono tidur dengan tenang untuk selamanya. Sedangkan ayahnya mendekam seumur hidup dijeruji besi dan menyesali perbuatannya tersebut pada ananya sendiri.

Baca selengkapnya »

TULISAN (MANUSIA DAN CINTA KASIH)

MAMAN TAUFIKURAHMAN (36414342)

HANYA SATU CINTA

Aku bagaikan merpati yang tak punya arah

Kemanapun aku berjalan dunia ini tampak asing bagiku

Aku bagaikan merpati yang sendirian

Merpati yang tak punya sarang untuk berteduh dan berlindung

Aku sendiri

Kesepian

Kedinginan

Takpunya tempat untuk berkeluh kesah

Tetapi selelah kau datang

Dunia ini sangat penuh dengan bunga

Penuh dengan pelangi

Dunia ini begitu indah bagiku

Tidak ada takut

Tidak ada kata sendiri lagi

Hanya kau yang bisa membuat ku merasa nyaman

Merasa aman

Merasa tentram

Dan hanya dirimu yang aku cintai

Dan cinta kita akan terus abadi

Dan cinta kita akan seperti merpati

Hanya satu cinta

Dan tidak ada yang lain lagi

Baca selengkapnya »

TUGAS ILMU BUDAYA DASAR 1

MAMAN TAUFIKURAHMAN (36414342)

MANUSIA DAN KEDUDYAAN

Manusia dan kebudayaan berkaitan erat satu sama lain yang tak terpisahkan.

A. Manusia

Manusia pada hakekatnya diciptakan oleh Allah swt. diturunkan ke Dunia ini sebagai khalifah atau pemimpin. Manusia dalam dalam ilmu estetika manusia dipandang sebagai partikel-partikel atom yang membentuk jaringan-jaringan sel yang dimiliki oleh manusia (ilmu kimia). Manusia adalah makhluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri (ilmu sosial ).

Ada dua pandangan yang kita coba menjadi acuan siapa manusia itu sendiri.

1. Manusia terdiri dari empat unsur yang saling berkaitan, yaitu:

a. Jasad.

b. Hayat.

c. Roh.

d. Nafs.

2. Manusia sebagai kepribadian mengandung tiga unsur, yaitu:

a. Id.

b. Ego.

c. Superego.

B. Hakekat Manusia.

a. Makhluk ciptaan Tuhan yang berdiri dari tubuh dan jiwa yang saling terikat satu sama lain.

b. Makhluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna,jika dibandingkan dengan makhluk lainnya.

manusia mempunya perasaan rohani yaitu;

a.Perasaan Intelektual.

b. Perasaan estetis.

c. Perasaan etis.

d. Perasaan diri.

e. Perasaan sosial.

f. Perasaan Religius.

Adanya kehendak manusia untuk menciptakan tentang kepribadian dan moral.

a Makhluk biokultural, makhluk hayati yang budayawi.

b. Mkhluk ciptaan tuhan yang terkait lingkungan (ekologi), mempunyai kualitas dan martabat karena mempunya kemampuan bekerja dan berkarya.

C. Kepribadian Bangsa Timur.

Kepribadian Bangsa Timur sangat unik, menerima hal-hal asing yang datang pada mereka tetapi tidak lupa juga tetap mempertahankan kepribadiannya sendiri sebagai bangsa timur.

D. Pengertian Kebudayaan.

Kebudayaan adalah kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat dan kemampuan lain serta kebiasaan yang didapat sebagai anggota masyarakat.

E. Unsur-Unsur Kebudayaan.

Menurut C.Kluckhonh ada tujuh unsur kebudayaan yaitu;

1. Sistem Religi

2. Sistem Organisasi Kemasyarakatan.

3. Sistem Pengetahuan.

4. Sistem mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi.

5. Sistem Teknologi dan Peralatan.

6. Bahasa.

7. Kesenian.

F. Wujud Kebudayaan.

Ada tiga wujud kebudayaan, yaitu;

1. Kompleks gagasan, konsep dan pikiran manusia.

2. Kompleks aktivasi.

3. Wujud sebagai benda.

G. Orientasi Nilai Budaya.

Menurut C.Kluckhonh ada lima yang menyangkut masalah pokok kehidupan manusia,yaitu;

1. Hakekat hidup manusia (MH).

2. Hakekat karya manusia (MK).

3. Hakekat waktu manusia (WM).

4. Hakekat alam manusia (MA).

5. Hakekat hubungan manusia (MN).

H. Perubahan Kebudayaan.

Perubahan ini banyak di pengaruhi oleh arus Globalisasi.

I. Kaitan Manusia dan Kebudayaan.

Manusia dan kebudayaan , atau manusia dan msyarakat, oleh karena itu mempunyai hubungan keterkaitan yang erat satu sama lain.

Sumber : Nugroho W.1996.ILMU BUDAYA DASAR.Jakarta:Universitas Gunadarma.

Baca selengkapnya »